雞鳴山下，打開一座“殷商檔案庫”

　　一百二十年甲骨學中的江蘇文化印記——

　　雞鳴山下，打開一座“殷商檔案庫”

　　2月26日，殷墟博物館新館在安陽正式開館。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文是我國迄今可見最早成體系的文字，把有文字記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。2017年，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”。

　　一個多世紀以來，在殷墟考古發(fā)掘和甲骨文研究上，江蘇占有著重要地位。具有重要意義的殷墟甲骨127坑室內(nèi)發(fā)掘在江蘇進行，一大批江蘇學人為中國甲骨學的發(fā)展作出了杰出貢獻。

　　這座“殷商檔案庫”在南京發(fā)掘清理

　　1899年，國子監(jiān)祭酒王懿榮患上重傷寒，他命家人到北京宣武門外鶴年堂抓藥。藥抓回來，王懿榮驚奇地注意到，一味叫龍骨的藥里，幾片大拇指般的骨頭上有類似篆籀的刻畫。循著這個線索，身為金石學家的王懿榮發(fā)現(xiàn)了迄今為止中國最古老的文字——殷商甲骨文。

　　“根據(jù)2022年11月10日國家文物局提供的數(shù)據(jù)，截至當時，考古工作者已發(fā)現(xiàn)甲骨約15萬片，經(jīng)科學考古發(fā)掘的有35000余片，單字數(shù)量已逾4000字�！苯�蘇省甲骨文學會會長陳愛民介紹，一個多世紀以來，殷墟甲骨共有三次重要發(fā)現(xiàn)，分別是殷墟內(nèi)出土數(shù)量最多的小屯YH127坑、具有明確年代的小屯南地甲骨坑、史料價值獨特的殷墟花園莊東地甲骨。其中，YH127坑就是在江蘇南京進行室內(nèi)發(fā)掘的。

　　陽春三月，南京市玄武區(qū)雞鳴寺路，櫻花還沒完全開放，但已迎來如織游人。雞鳴山下，矗立著一組近現(xiàn)代建筑群，這里是新中國成立之前全國最高學術(shù)研究機構(gòu)——“中央研究院”舊址所在地。其中的一棟大樓，是當時的“中研院”歷史語言研究所(以下簡稱“史語所”)。這棟由著名建筑師楊廷寶設計的大樓側(cè)面，懸掛著的說明標牌顯示，此處是“殷墟甲骨127坑室內(nèi)發(fā)掘整理舊址”。

　　由于年代久遠，到20世紀初，參加過YH127坑室內(nèi)發(fā)掘的親歷者已所剩無幾。1999年，江蘇省甲骨文學會第二任會長徐自學在臺灣采訪了當年的發(fā)掘者之一石璋如先生，撰寫《南京與甲骨文》一文，為后人留下了YH127坑室內(nèi)發(fā)掘的寶貴資料。

　　YH127坑發(fā)現(xiàn)于“史語所”第十三次殷墟發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)地點是安陽小屯村北的張家七畝地中，時間是1936年6月12日。YH127是發(fā)掘遺址的標號，Y代表殷墟，H代表灰坑。那天下午，考古工作者在第127個灰坑的東北壁發(fā)現(xiàn)了一小片字甲，越往下發(fā)掘，字甲越多，初步發(fā)現(xiàn)760片。天色已晚，要現(xiàn)場清理完已不可能。專家們決定，整體提取該坑龜甲，運回南京“史語所”，進行室內(nèi)發(fā)掘。

　　石璋如回憶，歷經(jīng)四個晝夜艱苦工作，大家才將YH127坑裝入一個定制的大木箱中，隨即運送到安陽火車站，經(jīng)隴海線、津浦線，于1936年7月12日輾轉(zhuǎn)運抵位于雞鳴山下的“史語所”。

　　董作賓、梁思永、胡厚宣等甲骨學研究的泰斗人物主持了室內(nèi)發(fā)掘工作。經(jīng)過三個月清理，YH127坑中出土了17096片甲骨，這一數(shù)字令人驚嘆。要知道，“史語所”先后組織了15次殷墟考古，發(fā)現(xiàn)的甲骨總數(shù)是24918片，YH127坑占到總數(shù)的68.8%。放眼百年殷商甲骨發(fā)現(xiàn)史，YH127坑的室內(nèi)發(fā)掘，是歷次考古中出土甲骨最多的一次。

　　YH127坑的學術(shù)價值也得到了甲骨學界的高度肯定。中國社科院考古所劉一曼研究員說，該坑發(fā)現(xiàn)的17096片甲骨中，除8片牛骨，其余都是龜甲，結(jié)合過去的發(fā)現(xiàn)，可推斷出殷商卜甲與卜骨是分處埋放；此坑出土的完整刻辭卜甲數(shù)量多，達300版，其中有一塊產(chǎn)地為馬來半島的大龜甲(武丁大龜)長達44厘米，寬35厘米，是迄今發(fā)現(xiàn)最大的一塊卜甲；YH此坑中發(fā)現(xiàn)了一些改制的背甲，可推知殷人可能將甲骨穿成冊；此坑中發(fā)現(xiàn)了用墨或朱書寫的文字，可以推斷殷代已有書寫的毛筆和顏料……

　　YH127坑甲骨刻辭的內(nèi)容極其廣泛，上至天文星象，下至人間雜事無所不包，涉及殷商政治、經(jīng)濟、文化、社會生活各個方面。中國社會科學院榮譽學部委員王宇信評價，YH127坑不僅出土甲骨數(shù)量極多，而且現(xiàn)象復雜，內(nèi)容豐富，把甲骨學研究的“發(fā)展時期”(1928—1949)推向高峰，為甲骨學研究的“繼續(xù)發(fā)展時期”(1949年至今)奠定堅實基礎(chǔ)。在甲骨學研究領(lǐng)域，學者們將YH127坑稱為“殷商王朝的檔案庫”。近90年以來，對此坑的研究始終在持續(xù)，并不斷涌現(xiàn)更多更新的學術(shù)成果。

　　甲骨文最早研究者是淮安人

　　“如果說王懿榮是甲骨文最早的發(fā)現(xiàn)者，那么江蘇人劉鶚就是甲骨文最早的研究者�！标悙勖裾f，原籍丹徒、寄籍淮安的劉鶚，廣為人知的身份是清末小說家，但他在甲骨文方面的成就同樣不容忽視。

　　石璋如先生此前曾回憶，王懿榮發(fā)現(xiàn)殷商甲骨時，劉鶚正住在王家，“若王懿榮不害那場病，不會買龜甲煎藥，劉鶚若不看龜甲，也不會發(fā)現(xiàn)其上有文字……恰巧王、劉都是金石學家，機緣巧合，甲骨文才被發(fā)現(xiàn)�！�

　　“江蘇文脈整理研究與傳播工程”推出的《江蘇地方文化史·淮安卷》將劉鶚稱為“我國從事甲骨文研究第一人”。王懿榮去世后，后人將其收集的甲骨全部轉(zhuǎn)售給劉鶚。劉鶚又派人到各地重金搜購，得甲骨5000多片。1903年，他出版了我國第一部研究甲骨文的專著《鐵云藏龜》。自序中，劉鶚明確指出甲骨文是先人占卜禮問的記錄。

　　甲骨學研究領(lǐng)域有“甲骨四堂”之說，分別是羅振玉(號雪堂)、王國維(號觀堂)、郭沫若(字鼎堂)、董作賓(字彥堂)四位甲骨學研究大家。其中，淮安人羅振玉是公認的甲骨學奠基者，被列為“四堂”之首。

　　《江蘇地方文化史·淮安卷》介紹，羅振玉最初在老鄉(xiāng)劉鶚處看到甲骨文，從而產(chǎn)生興趣，先后搜集甲骨三萬余片。他在甲骨文領(lǐng)域著有《殷墟書契前編》《殷墟書契菁華》《鐵云藏龜之余》《殷墟書契續(xù)編》《殷墟書契考釋》等著作。他釋讀了571個字，且大都正確。羅振玉還準確指出，卜辭是殷商王室遺物，作為文字學資料能代表中國文字的起源，而甲骨出土地小屯也就是殷墟遺址，正是殷商國都。此外，羅振玉還是把甲骨文融入中國書法的第一人，培養(yǎng)了商承祚、柯昌濟、關(guān)葆謙、容庚、董作賓等一批甲骨文學者。

　　100多年來，對于甲骨文研究、甲骨文書法創(chuàng)作作出杰出貢獻的江蘇名人還有很多。陳愛民介紹，清末兩江師范學堂監(jiān)督李瑞清很早就認識到甲骨文在書法史上的價值，進行了深入研究。他的弟子、南京大學前輩學者胡小石教授研究過甲骨卜辭布局問題；出生于南京的著名古文字學家陳夢家著有《殷虛卜辭綜述》。此外，黃侃、王伯沆、葉玉森、游壽、楊仲子、傅抱石、錢松嵒、沙曼翁等前輩學者、書畫家都在甲骨文研究、甲骨文書法創(chuàng)作、甲骨文篆刻等領(lǐng)域成就斐然。

　　1995年，江蘇在全國率先成立江蘇省甲骨文學會，30年時間里進行各種甲骨文研究、創(chuàng)作、宣傳活動，舉辦多場在海內(nèi)外產(chǎn)生重要影響的學術(shù)研討會。目前，該學會擁有500多名會員，甲骨文研究和書法創(chuàng)作始終走在全國前列。

　　南博的這件甲骨，詢問“婦好分娩”

　　去年底，為慶祝南京博物院建院90周年，“九十年春華秋實——南京博物院的珍藏”特展開幕，一批珍貴的殷商甲骨亮相，其時代從武丁時期一直延續(xù)到帝乙、帝辛時期，內(nèi)容涵蓋祭祀、天象、征伐、王事等，歷經(jīng)三千多年風霜，這批甲骨文依然結(jié)構(gòu)勻整、線條遒勁、字跡清晰。

　　記者了解到，南博是我國11家收藏殷商甲骨的單位之一，擁有將近3000片甲骨，其主要來源，首先是加拿大傳教士明義士收藏的甲骨2369件；其次為胡小石先生1962年捐贈的共300件；第三批來源為曾經(jīng)由劉鶚、羅振玉收藏的甲骨90件等。

　　明義士1910年來到中國傳教。1914年，他被調(diào)往河南彰德府(今安陽)擔任教會學校老師。此時，安陽出土的甲骨已有較高知名度，明義士供職的教會距離小屯不遠。擁有天時地利的條件，他產(chǎn)生了收藏甲骨的想法。他常常騎著一匹白馬，在安陽農(nóng)村搜集甲骨。多年后，他寫過一首七言詩回憶這段經(jīng)歷：“柳樹出芽騎白馬，白馬走時順洹河。拾破陶器尋先古，小孩引到出古處。”10余年間，明義士搜集的甲骨達到5萬片之多，成為當時最大的甲骨收藏家。他對甲骨文有深入研究，出版了《殷墟卜辭》《殷墟卜辭后編》等著作，被譽為甲骨學研究的“西方學者第一人”。

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后，明義士返回加拿大，他收藏的一部分甲骨由加拿大駐華使館臨時代辦朗寧保管。1951年朗寧回國后，在著名翻譯家楊憲益幫助下，這批甲骨轉(zhuǎn)交給南博收藏，經(jīng)清點發(fā)現(xiàn)，這2300多片甲骨正是明義士寫作《殷墟卜辭》時引用的那批甲骨實物。

　　南博所藏的這批甲骨包含著豐富的歷史信息，成為今人管窺商代文明的可靠資料。通過這些文字，后人可以了解商代王族譜系、王位繼承、戰(zhàn)爭、飲食宴饗、喪葬祭祀等社會生活各個方面。比如，一片牛的肩胛骨上刻有四行十四字，記錄了武丁時候一次占卜。武丁的妻子婦好懷孕后，王室進行占卜，問“婦好娩”是否“嘉”(好)。在《甲骨文合集》中，關(guān)于婦好分娩，共收錄三條卜辭，其中一次生子，兩次生女。三次分娩后的記錄顯示，生男孩就是“嘉”(好)，生女孩就是“不嘉”(不好)�？梢�，重男輕女的觀念早在殷商時就已普遍存在。

　　記者 于 鋒